第25届深圳家具展“设计巨蛋”主题活动

家居设计风水文化讲座（剪辑）

                         ——主讲人：黄道乾

活动主题：好百年家居设计风水文化讲座
活动时间：2010年3月22日10：00—11：30
活动地点：第25届深圳国际家具展5号馆“设计巨蛋”内
     
      2010年3月22日上午，好百年家居设计风水文化讲座在第25届深圳国际家具展“设计巨蛋”内与广大市民见面。两位风水大师——当代易学大师黄道乾、中国现代建筑风水著名实践者和推行者黄子林分别从不同的角度入手，与数百名到场人士共同分享了家居风水的理论与应用知识。大家均表示，这样的活动急市民所急，应市民所需，非常有意义，现场气氛十分热烈（以下是现场图文实录）。
 

（当代易学大师、中国名鼎设计红馆易经风水顾问兼副总 黄道乾）

（以下为黄道乾老师讲座内容）
      各位上午好！我今天要谈的内容是中国风水为何长盛不衰。
      西方国家的学者从20世纪70年代起，就兴起了包括风水在内的东方文化学的热朝，后传到东南亚，如日本、韩国等，再传回中国（西方→日本→韩国→中国）。风水是中国独有而且是几千年承传下来的文化，故有“出口转内销”的感觉。
      西方学者学习研究中国风水的主要原因，一是西方科学在当今表现出来的局限性，科学本身无法解决。如今西方科学在给全球经济带来高速发展的同时，也给人类带来严重的负面效应或灾难，如核武器、大规模杀伤性武器、资源耗尽、环境污染、生态恶化等等问题，导致了人类与自然的失衡，并且呈现出恶化趋势。西方科学的理念，无法解决这些问题，只有从东方文化的智慧中才能找到解决的办法。
      如果说，西方科学的负面效应是病，那么东方文化的理念就是药。这是因为西方科学会导致人类与自然的失衡，而东方文化讲究的是“天地人和谐”的理念。东方文化的理念对西方科学理念有一种校正和互补。中国风水以“天人合一，天人感应”的理念为最高原则，正是东方文化中人与自然合一的最高体现，也是根治西方科学技术带来负面效果的有效办法和手段。同时，西方学者或西方游客观赏了我国的古村、古镇、古城等古代建筑后，都被这种与自然环境融为一体的和诣之美，而震撼。不由得发出中国古圣老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”的感慨。这就是西方国家和西方学者学习和研究中国风水的主要原因。
      那么西方国家学习研究中国风水的目的是什么？总结起来：1、弥补西方科学的局限性；2、保护他们本国的自然环境；3、塑造新的人文环境，西方科学需要东方文化的理念进行平衡和校正。所以中国道学、儒学、易经、风水等，成了西方热乃致传遍全球。
      我讲这一问题是要告诉人们：中国的风水学，已经不是中国人独有的财富，而是全球化了的文化。我们中国人应更加尊重和弘扬祖先们留下的宝贵遗产。但是，现在还有不少人们，对风水有疑虑的想法，在此深表遗憾。
      我要讲的第二个内容，是如何客观评说风水的含意。首先，我们要搞清风水概念的意义。当今人们仍然对风水的理解比较混乱，“是科学还是迷信”？一直争论不休。而日本人却在我们对风水争论是科学还是迷信的时候，便想把风水申报为世界文化遗产，把风水变为日本人创立的一种文化。作为其源头的中国人，深表遗憾。故，在此我想对风水的含义，做一客观的评说，希望能够帮助大家对风水有一个更清醒的认识，对祖先们创建的风水文化有一个正确的态度，也有利于大家适度的运用风水，造福自已、家人和社会，起到趋吉避凶的效果。
      客观的说：风水既有科学认可的一面，也有科学否定或暂时认可不了的一面。风水有科学的理论作基础：正如台湾师范大学曾仕强教授在中央10台《易经》讲座时有一句话说得好，他说：“懂得风水的人，说风水是科学。不懂风水的人，才说风水是迷信”。这是从风水的主流而言， 我认为有道理。风水是建立在阴阳五行学说的科学理论基础之上，关于人类与自然环境的一门学问。也许有人会问：阴阳怎么成了科学呢？在此，我的回答是肯定的：阴阳不仅是科学，而且是哲学之始，科学之基。
      为什么说阴阳是哲学之始，是因为阴阳最早揭示了自然与社会的本质属性，就是阴阳规律。伏羲用阴阳（一、一一）画出的先天八卦图，就是向世人昭示宇宙的普遍规律。宇宙间万物万象皆分两类，如：宇宙有天有地、人有男有女、大地有高山就有深谷、方向有东就有西、有北就有南等等，离开了阴阳万事万物皆不存在。所以，阴阳是对自然和社会的概括和总结。现代哲学的“对立统一”的规律，毛泽东先生所著的《矛盾论》等，其实质就是阴阳学说的承传、引伸或提升。《中国通史》对阴阳五行学说也作了概念性的结论，指出：阴阳五行学说是最古老朴素的唯物辨证法。所以，阴阳学说是哲学之始。阴阳理论渗透在各门学科之中，如数学的坐标以原点为出发点，一方是正数，另一方对应的是相反数，即负数；物理学中有正电和负电，作用力与反作用力；化学中有阳离子和阴离子；生物学有雄性与雌性等等。皆体现出阴阳理论。如果没有阴阳理论作基础，这些学科就无从谈起。阴阳规律可以解释万事万物之理，既是哲学，更是科学。这点我们不容质疑，而且应为我们祖先圣人们，有如此先进的思想理念而深感自豪和骄傲。

 

      阴阳理论在风水学中如何运用？风水的核心就是“生气”。《葬书》中曰：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之而不散，行之使有止，故谓风水。” 就是指风水以生气为核心，以藏风、得水为条件。
      生气何成？“阴阳合气”则为生气。西汉思想家王充在《论衡》中曰：“阴阳合气，万物自生”，就是此意。风水中的阴阳如何体现？山为阳，水为阴，山水交融为阴阳合气，故有山有水之地就有生气，有生气就是吉地。（地球为什么万物充满生机？月亮为什么寸草不生？就是因为地球有山有水（陆地和海洋），阴阳交合而成生气。月亮是纯阳无阴，有山无水，故无生气。正如《易经》中曰：“孤阳不生，独阴不长”。一言而概之。山水交融为有情，山弯曲而水则依山环绕，（水不自绕，因山而绕），象恩爱夫妻一样，就是好风水。反之，山水组合无情，山形破碎而水斜飞，丑恶无情，虽有生气也不为好风水。故风水讲究：一是有山有水为有阴有阳，二是山水的组合要区分有情与无情、美与丑、善与恶等不同情况。山水是风水的主体，山为阳水为阴，就是阴阳学说在风水中的体现。风水以科学的理论为基础，这是风水的主流。
      风水有文化心理的功能，这叫文化，不叫迷信。人们的文化心理需求主要有两种：一是对美的价值需求，二是心灵安抚的价值需求。而这两种价值需求均可以通过风水学来得到满足。风水可实现人们对美的价值需求：风水在选地择址和设计建筑时，总是融合于自然之中，与自然环境融为一体，尽管对美的追求不是风水的本意，但客观上实现或达到了人们对美学的效果。如我国的古城，古村，古镇的建筑遗产，在选址布局，和建筑艺术上，均与自然景观融为一体。西方人看后个个都赞不绝口，美不胜美的发出感慨。也就是说风水的自然理念，就是人们对美学的价值需求。
      风水可以实现人们对心灵安慰的价值需求：风水学主要通过类比，比喻，关联，偶意来体现和满足人们心灵安抚的需求，如择其吉象而用之，逢其凶象而化之或避之。举例说明：大门前放大象：是因为大象体重，厚实和善，鼻又能吸水，象征：“稳如泰山”，可以起到镇灾、招财之作用。又如正对着大门口的物体象一把尖刀，指着大门，风水认为不吉。因为它对人们的心理产生一种压力，使人们容易与刀枪、口舌、是非、凶险之事联系在一起。尽管科学不这样认为，但人们的心理安慰需求接受不了。这时人们的心灵，宁可信风水，而不信科学。实际上在居住场所有这样的凶象物体，出事的概率很高。再如建房封顶，梁顶上，忌放绳线之物，因为人们容易与人上吊之事联系在一起。
      这些例子可以举很多很多。总之，是从风水的角度去满足大家心灵安慰需求。而且当美学价值需求与心理安抚价值需求发生矛盾时，美学价值需求还应服从心灵安慰的价值需求。否则，忽视了人们灵心安抚的价值需求，再美的设计，在中国人的文化心灵里也会被否定或大打折扣的。举两个实际发生的故事，作进一步的说明：
      例一：美籍华裔设计师贝聿铭设计的香港中银大厦，当时就引起了“风水风波”。风波的焦点就是，忽视了中国人心灵抚慰的价值需求。设计图纸有两个风水不认可的问题：1、图中“╳”型钢架。中国银行看了设计图纸后，立刻向贝聿铭发去了电报，为众多的“×”型钢架而深感忧虑。贝聿铭则精细地将“×”形作了修改，这才皆大欢喜。2、楼房外型尖刀形状。建成后的大厦四个角，成尖刀形，引起周围住户们的恐惧，在香港引了较大的震动和议论，后来的建房者在建楼时，只好避开四个尖刀的角。尽管科学不认为“×”和尖刀形不美或不吉，但人们的文化心理是难以接受的。人们的文化心理需要美，更需要心灵的安抚，而风水的文化心理功能，起着很深的影响力。
      例二：深圳市市委大院内的“开荒牛”为什么要往院外移？这尊“开荒牛”，在1998年之前设置在院内，是市委领导用以警示领导干部的工作精神，要像这尊“开荒牛”一样。但是，因开荒牛在院内，人们心理联想为“领头牛”会被困牢，纠缠之偶意，难于起到正常“开荒”的作用。故1998年后的新一任市委领导，将“开荒牛”移之院外。这是一个真实的故事，据说这尊“开荒牛”在院内时，市委政府几任市领导其结果都不尽人意，与此有关。将其移至院外后，局面就顺畅多了。
      以上所讲，是风水的含义，即有科学又有文化心理功能两大部分共同构建了风水学。阴阳五行理论是主线，文化心理功能是辅助。同时在我们实际设计布局时，科学解决不了的问题，往往应从风水的文化心理的角度去校正和平衡。

 

      我要讲的第三个话题，是用风水理念去推断风水的吉凶。宅墓（一个区域、社区同理）的风水吉凶主要在外部环境上、宅内的环境布局是次要的。宅外大凶，是很难通过宅内进行调化的。所以，购房装饰要遵循“先用风水选房，后买房，再用风水室内布局，最后是设计装饰”的流程。
      在推断风水吉凶之前，要先掌握风水学最基本的知识。要知道风水罗盘的相关知识和如何使用风水罗盘，要知道风水法则中的形法和理法的运用。风水的理念是以“天地人合一”为最高原则。深圳为什么从八十年代初至今，会如此快速发展？一个国家或者一个地区，或一个团体乃至个人，想要成就大业，必得天时、地利、人和，三者具备才行。
      深圳从八十年代初至今，会如此快速的发展，是一起典型的“天地人合一”的风水案例。首先从天时角度分析，深圳在八十年代初（理法叫下元第七运1984—2003）得如下天时：中央的政策方针正确、1997年香港回归，祖国使沉睡了几千年的深圳惊醒，这是深圳特有的天时。这就是小平同志为什么会到这里来画一个圈的根本原因。从风水理法的角度分析：深圳坐山朝向是坐北向南的癸山丁向。而下元七运癸山丁向飞星盘，出现1、6、8三颗吉星同时到向的风水格局，是一种很难得的吉星运盘，叫三吉星管向，为大吉大利之天时。
      什么是深圳的地利？ 1、深圳海湾聚水聚财的格局，在20世纪的70年代得于形成。地理学家司徒尚记教授作的《珠江传》中说道：“受地球自转偏向力的影响，自20世纪以来，深圳湾一带的海沙都是自东往西漂，使澳门形成了许多平直的海滩，而深圳、香港海湾却形成和保持了许多深水良港，海湾弯曲，形成了一个聚水聚财的格局。深圳海湾是在深圳的正南方向，南方离卦主财，见水必吉。聚水越深，越能聚财，与七运飞星运盘三颗吉星到向上相应，形成天地合一之局。2、深圳有独特的地理优势，就是香港97回是天时，深圳毗邻香港则为地利。3、深圳市内是一个人工开拓出的盆地，后山有塘朗山、羊台山做后靠，东方和东南有梧桐山和公鸡岭突起，形成群山环抱，西方和西北方有珠江水系，西南方有南山、香港元朗高地把住水口，正南方为深圳海湾，深水相拱有情，是一个完全合格的风水格局，与七运天时飞星盘相配照，形成了天地一气的格局。缺点是：西南方山势低小（南山蛇口），水口收得不紧，2008年建成的深圳湾大桥作后天补救，对深圳风水进行改良，对深圳市今后的财运有利。
      从人和的角度分析，1、天地合一，为阴阳合气，万物自生，灵气现显，故有“地灵人杰，人杰地灵”之说。七运飞星旺星在山，是人丁兴旺之象，故有全国各地人才从四面八方蜂拥深圳，出现人才相聚的格局。2、到深圳来的人，都是各路精英，他们相聚在一起没有旧仇恩怨，大家只为一个目标，在发展深圳的同时，共创双赢，体现更多的是紧密合作。故人和的氛围非常浓厚。
      “天地人合一”的原则是风水推断吉凶的最高原则，也是风水师的最高境界。中国风水是一门博大精深的学说，其水有多深，无人可及。今天我的讲座是肤浅的，甚至有不对的地方，请大家批评指正和谅解。风水的话题是永恒的，因为阴阳以天地共存，故风水学必长盛不衰。我们作为中国人应为中国风水学而自豪。
      我的演讲就是这样，谢谢大家！

      此次演讲也载于搜房网http://home.sz.soufun.com/news/2010-03-22/3176307_2.htm